آموزه ها

حضور بدون واسطه همه موجودات نزد خدای تعالی

[...] موجودات با تمام مراتب بالا و پایینی که دارند، همگی به وجه مخصوصی، بدون آنکه چیزی واسطه باشد، مرتبط با خدای تعالی می‌باشند؛ زیرا «مقید» در باطن و سرّ خود با «مطلق» مربوط است، بلکه به یک توجیه، عین مطلق است که راسخونِ در معرفت آن را درک می‌کنند. و شیخ عارف کامل ما که خدا سایه‌اش را بر سر مریدانش مستدام بدارد، می‌فرمود:

بیشتر بخوانید
علی نخستین اسم خداوند

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عُلُوِّكَ بِأَعْلاهُ وَ كُلُّ عُلُوِّكَ عَالٍ[۱]

[...] عُلُوّ و برتری برای هیچ چیز به جز او نیست، بلکه برتری هر چیزی سایه برتری اوست. و بنا بر تحقیق شیخ عارف کامل ما (دام مجده) اسم «علی» از اسمای ذات است و از روایت کافی نیز همین استفاده می‌شود که [...] می‌گوید:

بیشتر بخوانید
وَلایت دوستی است و وِلایت اصل و کمال دین

بعضی گمان کرده‌اند وِلایت یکی از فریضه‌های الهی است مانند دیگر فرایض. و در این قول به روایت بُنیَ الإسلامُ عَلی خَمسٍ [...][۱] استناد نموده‌اند. شیخ عارف کامل، شاه‌آبادی که خداوند سایه‌اش را بر سر ارادتمندانش مستدام فرماید، می‌فرمودند:

«وَلایت در این حدیث با فتحه واو است که به معنی دوستی است. و اما وِلایتی که یکی از ارکان دین و بلکه دین و کمال آن است، وِلایت با کسره واو است.»

 

بیشتر بخوانید
توصیه اکید به درک و بیداری در سحرگاهان

اگر برای نافله شب بیدار شدید، برای نافله خواندن آمادگی روحی ندارید، بیدار بمانید. بنشینید. حتی چای بخورید. انسان بر اثر همین بیداری، آمادگی برای عبادت را پیدا می‌کند. بیداری سحر هم برای مزاج مادی مفید است و هم برای مزاج معنوی.

 

منبع: عارف کامل، ص ۴۸-۴۹

بیشتر بخوانید
اسم مستأثر الهی

اعتبار و اخذ و لحاظ و تعبیراتی نظیر این‌ها از لواحق ماهیات و طبایع است که خود ماهیات و طبایع نیز از امور اعباری می‌باشند و اعتبارات مذکور (به شرط لا، لا به شرط، به شرط شیء) در کلام شارح، در حقیقت‌الوجود راه ندارند؛ بلکه آنچه مصطلح در نزد الله است چیزی جز نتیجه مشاهدات‌شان و تجلیات وارده بر قلوب‌شان نیست [...] که با توجه به این واقعیت می‌توان گفت وجود یا به تجلی غیبی احدی که همه اسما و صفات در آن مستهلک است تجلی می‌کند، و این تجلی به اسم مستأثر که هفتاد و سومین حرف از حروف اسم اعظم است واقع می‌شود، که مقام بشرط اللّائی همین است، و در این مقام برای حق تعالی اسمی است.

بیشتر بخوانید
خواندن ادعیه رسیده از اهل‌بیت علیهم‌السلام

خداوند به حضرت موسی (علیه‌السلام) فرمود: «موسی! مرا با زبانی بخوان که با آن هرگز گناه نکرده باشی.» مرحوم شاه‌آبادی درباره اینکه آن زبان کدام زبان است می‌گوید:

خوب است شخص داعی (دعا کننده) در این مقامات به لسان خودِ مصادر دعا علیهم‌السلام دعا کند.

یعنی همان ادعیه‌ای را بخواند که از جانب اهل بیت علیهم‌السلام رسیده است.

 

منبع: سرّ الصلوة، امام خمینی (ره)، چاپ پنجم، ص ۱۷-۱۸

بیشتر بخوانید
ضرورت دل‌بریدن از علایق دنیوی

شیخ بزرگوار ما از پدر بزرگوار خود[۱] نقل کردند که:

«در اواخر عمر وحشتناک (ترسان) بود از برای محبتی که به یکی از پسرهای خود داشت، و پس از اشتغالِ چندی به ریاضت، از آن علاقه راحت شد و خشنود گردید و به دار سرور انتقال پیدا کرد.» رضوان الله علیه.

 

منبع: چهل حدیث، امام خمینی (ره)، حدیث ۶، ص ۱۲۳-۱۲۴

بیشتر بخوانید
توصیه اکید به بیداری در سحرگاهان

در منبرهایشان مکرر می‌فرمودند: «برای دنیایتان هم که شده، سحرها بیدار شوید. چون بیداری سحر وسعت رزق، زیبایی چهره و خوش‌اخلاقی می‌آورد.»

 

منبع: برنامه رادیویی سیمای فرزانگان، سال ۱۳۶۵، آیت‌الله نصرالله شاه‌آبادی؛ برگرفته از عارف کامل، ص ۴۹

بیشتر بخوانید
عاقبت محبت زیاد به دنیا

چنان‌چه معلوم شد [...] انسان غیرمحتجب [...] آنچه از حق تعالی بیند و آنچه از ذات مقدسش نسبت به او صادر شود، به نظر خشنودی و رضایت به او نظر کند و از حق تعالی و افعال او راضی و خشنود می‌باشد [...] و اما صاحب فطرت محجوبه، چون کمال را در مورد دیگری تشخیص داده [...] به اندازه احتجاب از حق، از حق تعالی و افعال او ساخط و غیرراضی است [...] گرچه به زبان نیاورد.

و شیخ بزرگوار ما، جناب عارف بالله، شیخ محمدعلی شاه‌آبادی، ادام الله ظله علی رئوس مریدیه[۱]، می‌فرمودند:

بیشتر بخوانید
چرایی ذخیره بودن شفاعت پیامبر اکرم برای امت

[...] کسانی که از نور توحید و ولایت بی‌بهره‌اند، ممکن نیست به نور شفاعت نایل شوند، و اهل معاصی نیز اگر کدورت معاصی آن‌ها را زیاد فرا گرفته باشد، ممکن است پس از مدت‌های مدیدی به شفاعت نایل شوند. از پیغمبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل شده است که فرمود: «من ذخیره کردم شفاعت خود را برای اهل گناهان کبیره.»[۱] و شیخ عارف کامل شاه‌آبادی دام‌ظله می‌فرمود:

بیشتر بخوانید

صفحه‌ها